今日导读师

牛磊，山西运城人，历史学博士，米乐官方网站登录入口中国武术学院讲师，研究方向为宋明理学、儒家哲学。

各位同学好，很高兴带领大家进行日新读书会第三期的学习。本期读书会的主要内容为《诗经》概说与作品赏析，赏析部分以《国风·秦风·无衣》为例。

一、《诗经》概说

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，分为《风》（十五国风）、《雅》（《大雅》、《小雅》）、《颂》（《周颂》、《商颂》、《鲁颂》）三部分。

《风》为十五国风，为民间诗歌与音乐。这一部分为《诗经》的精华，我们所熟知的爱情诗，比如“所谓伊人，在水一方”的《蒹葭》、“桃之夭夭，灼灼其华”的《桃夭》、“汉之广矣，不可泳思”的《汉广》都出自这一部分。

不过，十五国风中精彩的也不仅仅只有爱情诗，它也包含了许多脍炙人口的、反映政治、军事、农业生产、社会生活等内容的诗歌。甚至连冬天懒床、吐槽加班、夫妻拌嘴这些内容也能在其中找得到。我们稍后要赏析到的《无衣》便是反映当时军旅生活的一篇代表作。

《雅》为当时贵族在交往中所吟诵的诗歌、音乐。至于《雅》中为何又分为大、小《雅》，据宋代理学家朱熹的解释是，“《小雅》,燕享之乐也;《大雅》,会朝之乐也”。就内容而言，《雅》既含有周民族的史诗、政治讽刺诗，也含有大量的民间的爱情诗、农业生产诗歌。

《颂》是周王庭和贵族在祭祀天地、宗庙时所鸣奏的乐歌，大概相当于今天的大型交响乐，风格较为典雅庄重。古人相信它有沟通天地鬼神的作用，只能在特殊的场合里奏响，使得《颂》不是一般人可以随便听到的。《论语》里记载孔子在出使齐国时有幸听到《韶》这一组音乐，赞叹道三月不知肉味，可见其悦耳动听、华美非凡。1987年在湖北随州出土的曾侯乙编钟，便是演奏《雅》乐与《颂》乐最为重要的一组乐器。

二、《国风·秦风·无衣》赏析

岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行！

注解：

①袍：袍为长袍，也就是斗篷。②泽：通“襗”，内衣。③裳：下衣。

《无衣》这首诗歌的创作背景，据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的国都郢。楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。之后秦楚军队同仇敌忾，一举击退了吴兵，恢复了楚国的宗庙社稷。此诗既是一首誓词，也可当作一支鼓舞士兵奋勇杀敌的动员令。

东汉的史学家班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦国“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”宋代的理学家朱熹在《诗集传》说到：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”两人都指出了这首诗歌所产生的文化土壤，正是陕西地区质朴尚武、血性方刚的风土人情。

《无衣》全诗充满了感慨豪迈、视死如归、保卫家国的勇气，每当国家与民族陷入危机，这种精神与勇气便会鼓舞着一代代国人同袍同泽、踏上战场，“长趋蹈匈奴，弃身锋刃端”，为祖国贡献出自己的力量。

武警男声合唱团在央视的综艺节目《经典咏流传》第二季中演唱过这首歌，军乐果然还是由兵哥哥们演唱比较出彩。附上视频：

到了开书单时间啦：历史上注《诗经》者颇多，影响最大的大概为孔颖达的《毛诗正义》与朱熹的《诗集传》，朱熹的这部稍微简单一些。程俊英的《诗经译注》和李山的《诗经选》是现代人做的、带白话文翻译的《诗经》，方便阅读。《诗无邪》是本专讲《诗经》名物（比如各种花草鱼草）的著作，插画很漂亮。